君是汉语常用字，始见于商代，从口、从尹，尹代表掌握权力者，口代表发号施令，“君者，尊也”，本指一国之国君。随着汉语的发展演变，君逐渐成为一种敬称，犹如我们今天所说的您。父母、兄弟、夫妇、友人之间，皆可以君相称。古代诗人常用君字表爱情、写友情、叙幽情、述乡情。

中国古诗词的文化理想与生命情感陶冶了一代又一代中国人。然而，今天的时代和古诗词赖以产生的那个传统社会，已有很大变化，如何理解古诗词的内在文化精神，更好地发扬其中体现的永恒价值显得尤为重要。体味中式审美，更要注重对诗歌中反映的中国文化精神的理解。

明朝嘉靖年间（1522年-1566年），直隶顺天府出了个远近闻名的乡贤，名叫王仲美。他胸襟开阔，德行高尚，扶危济困，宅心仁厚，且善于教导，化恶为善，不只被乡邻们一致赞誉，也赢得地方官员的由衷尊敬。

《史记》载：秦穆公有一匹好马走失了，岐山下的百姓三百人捉到了这匹马，把它分食了。官吏抓到他们，要加以法办，秦穆公却说，“君子不以畜害人”。不仅如此，秦穆公还说，听说吃马肉不喝酒会伤人，于是送酒给这三百人，并赦免了他们。

1945年抗战胜利，西南联大复员北上，我们随父母从昆明回到北平，回到清华园。

“身自端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应。”这是《红楼梦》中的一个灯谜，谜底就是砚台。作为文房四宝之一，砚台的原始功能是磨墨，汉代刘熙写的《释名》中有云：“砚者研也，可研墨使和濡也。”

仁者乐山、智者乐水。古代文人墨客、清儒雅士，大多喜欢寄情山水之间，借此表达自己的追求和向往，而清澈的泉水，一直深受诗人们的喜爱。从唐朝人储光羲“恬澹无人见，年年长自清”，到白居易的“何必奔冲山下去，更添波浪向人间”，再到元人赵孟頫的“时来泉上濯尘土，冰雪满怀清与孤”，一首首流传千古的咏泉诗篇，犹如一股不绝如缕的清泉流淌至今，滋润着我们的心田。

廉洁修身、廉洁齐家、廉洁从政，历来是中国人认为的做人为官最基本的准则。清代大儒阮元（1764年-1849年）历仕乾隆、嘉庆、道光三朝，宦迹多地，政绩斐然，以清廉著称，他还是扬州学派的代表人物，在经学、史学、文学、金石学、天文历算等方面造诣颇高。扬州博物馆珍藏了一副阮元《摹朱珪篆书十言联》，便是其治学观、人生观及价值观的真实写照。

嘉祐三年（1058年），王安石上书宋仁宗，洋洋洒洒写了一篇长达万字的《上仁宗皇帝言事书》，揭开了变法序幕。“王安石变法”中有一项“保马法”，其用意是以民力养马，结果政府却把负担转嫁到无权无势的百姓身上，变成了扰民之政。实际上，“保马法”并不始于王安石，整个宋朝一直都在努力解决养马问题，宋真宗时期的宰相向敏中，也曾提议把国马（国家的马，一般用于战时）散于民间外厩，这一设想最终在河北地区进行了试验。

宋淳熙十四年（1187），杨万里在南宋都城杭州任尚书省左司郎中，六月的一天，“晓出”西湖西南边的净慈寺，送友人林子方到福建去做转运判官，目睹西湖的十里荷花，触景生情，写出了题为《晓出净慈寺送林子方》的名诗。

春秋时期有一位叫柳下惠的名士，因“坐怀不乱”而为后人称道，孟子尊称他为“和圣”。和圣墓在今山东省新泰市天宝镇南。墓侧还竖立着一座《泰安县知县毛老父台德政碑》，碑文褒扬了一位叫毛澂的官员，他在清末三次出任泰安知县，重修和圣墓、保护泰山文物、整理泰山文献、振兴泰山文教，造福桑梓，为百姓喜爱。

“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这首唐代大诗人王昌龄的送别诗，几乎家喻户晓。诗人当时正遭谤议，送别挚友之际，以冰心玉壶自明心迹。

位于北京东城区交道口南大街后圆恩寺胡同13号的茅盾故居，是茅盾晚年居住的地方。故居紧挨着南锣鼓巷主街，越过热闹穿行的人潮，转入后圆恩寺胡同，很快就看到了一个四合院，门口石碑上写着“茅盾故居”四个大字，这个二进四合院落隐于繁华闹市中，自成一方朴素安静的天地。

1972年冬，汪曾祺在给好友朱德熙的一封信中写道，因为办公所在地停电，他偷空回了一趟家，“一个人炒了二三十个白果，喝了多半斤黄酒，读了一本妙书。吃着白果，就想起了‘阿要吃糖炒热白果，香是香来糯是糯……’”

暗黄色图纸，一共有15张，其中6张浸染着血迹，文字竖排墨书，每页手写五行字，每行包括姓名，男女人口总数，共分得谷子多少，以户为单位计算。册页的边角部分已经开始残破，但上面的血迹却格外显眼。

唐乾符元年（874年），一位诗人上表自请外放建州刺史。彼时诗人已“知天命”，又刚升任尚书都官员外郎，而建州（今福建建瓯）时属偏僻之地，千里芜荒，匪盗横行。诗人的好友们对此很不理解。“折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。知将何事酬公道，只养生灵似养身。”诗人留下这首诗绝尘而去。在他看来，自己年事已高，不该终老于庙堂，他想到边陲去，为社稷再尽一份薄力。

奥尔巴赫的巨著《摹仿论》（Mimesis）那个著名的开篇，谈的是荷马史诗与《旧约》故事在文体上的差异。他说，荷马的叙述完整而周到，各种事件都发生在前景，连接紧密，表述从容，什么都不隐瞒；《旧约》故事则朝着一个目标发展，只突出对人物行动有用的部分，其余则任其模糊不清，有时会没头没脑，给人以神秘感。这跟两者所描写的人物的身份有关：荷马写的是上层社会的生活，《旧约》的对象则不分阶级，是游牧或半游牧部族成员。

北京故宫博物院藏有一件《缂丝加绣九阳消寒图》，纵213厘米，横119厘米，为清乾隆年间苏州艺人绣制，是世上仅存的一件，其上有乾隆皇帝御制诗一首。

中国古代先贤勤奋好学，博览群书，孔子、孟子、荀子、董仲舒、韩愈、司马光、朱熹等，皆是发奋读书的典范。韦编三绝、悬梁刺股、囊萤映雪、凿壁偷光等许多流传至今的成语，都与古人勤学苦读有关。

清末女革命家秋瑾在就义前曾留下一句感人至深的绝命词：秋风秋雨愁煞人。这是她因起义之事泄露遭清廷逮捕，在狱中留下的唯一一句供词。

文章与人格的关系，是文学史上一个常谈常新的话题，有人认为人格卑劣的人也能写出绝世好文，也有人认为纵然人格卑劣的人写出了好文章，但割裂了文与道，并不值得推崇，值得推崇的是文如其人，仁爱敦厚。

运河佳绝处，放眼清名桥。清名桥原名清宁桥，是大运河无锡段中历史最悠久、规模最大、保存最完整的单孔石拱桥。桥东侧刻有《重建清宁桥碑文》，留存至今，撰写碑文者乃清代无锡著名贤臣邹一桂。

“笃信好学，守死善道”是孔子在《论语》中对君子的要求之一，即君子应有坚定的信念、喜欢学习，一生坚守正道至死方休。《论语》容易背诵，但要在生活中践行书中的道理却不容易。

李清照如果还活着，是938岁，肯定老态龙钟，但是，读她的词，感觉她还活着，二三十岁，最多四十岁，青春不老，风韵长存。她最为脍炙人口的当然是《声声慢》：“寻寻觅觅、冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”许多读者就是这样走进她的艺术世界的。多少年来，李清照在读者心目中，定格为郁闷、忧愁、凄凉、孤独、深沉、面色苍白。其实，这只是她心灵肖像的一部分，她还有春心不能自持、风情万种的一面，即使忧愁，也是甜蜜的。

董必武1921年作为湖北代表参加了中国共产党第一次全国代表大会，在13名代表中，只有他和毛泽东最后走上天安门城楼，见证了新中国的成立。

《人民日报》1982年5月22日曾刊载过一篇题为《铁纪委》的报道，写的是40年前延安地区纪委的两则故事。如今读来，仍或可借鉴。

1932年11月，虽然只是初冬，地处大山深处的陕西省柞水县谷子沟却已下过小雪，十分寒冷，小河里结满了冰，人们都已经穿上了厚厚的棉衣。

1948年2月，中共中央华东局决定将山东省五莲县确定为整党和结束土改工作实验县，并派华东局组织委员会主任、土改指挥部负责人张鼎丞同志，带领工作团，进驻五莲县，全面领导实验县工作。

年纪愈长，青年时期喜欢李白的心情有所弱化，“渐近杜甫”，是常常想写的题目。杜甫对现实生活的深刻体察，对生存场景的精微识见及文字描摹，对下层民众的同情怜悯……这一切，让领会的读者无不深感敬服。杜甫这博大襟怀与独到观察眼光、雕刻一般的文字综合完成的作品，解读起来，有时未见到相同情景，凭一般想象，还真不易到位。

白菜，古称“菘”，古人认为，白菜具有松树般傲霜斗寒，凌冬不凋的特性，于是其名就用“松”字加了个草字头，成了一个“菘”字。恰如《埤雅·释草》所载：“菘性凌冬晚凋，四时常见，有松之操，故名菘。今谓之白菜，其色表白也。”

近来，艺术史上的大师纷纷做客北京的博物馆，马克·夏加尔的画作在中国转了一圈后，终于来到了北京，目前“遇见夏加尔：爱与色彩”在遇见博物馆的北京线下展馆展出。

近日，十二集纪录片《紫禁城》在北京卫视播出，融入了苏东坡诗词的国风歌曲颇受观众喜爱。东坡的诗词从来不缺读者，东坡是个有趣的人，他总是能将暗含悲愁的生活过得有情趣，而东坡的诗词中也颇有理趣，我们不妨读读他的理趣诗。

桂的本义是桂花树。“亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。叶密千层绿，花开万点黄。”在这样烂漫的秋天，桂花悄然盛开了。不经意间，曼妙的点点花儿，一下子钻进眉间眼梢，浓郁、亲切。若是往桂花林里走上一圈，人，也香成了花。以桂为姓，与“自是花中第一流”的桂花一样，自带馥郁芬芳。

唐人赵璘在《因话录》里说“世重饼啖”。唐朝的史学家吴兢在《贞观政要》里还拿饼来做比喻：“官不得其才，比于画地作饼，不可食也。”任用官员，如果他们的才能配不上职责，就像在地上画饼，只能看，不能吃。唐玄宗年间，鉴真和尚出访日本，粮食里就有“干胡饼两车，干蒸饼一车，干薄饼一万”。可见，饼在唐朝人饮食中的地位。

近日，电影《永不消逝的电波》4K彩色修复版上映，再现了党的隐蔽战线的英雄故事。“电波”响起，你可知道，孕育这红色电波的人，正是署名“林金”的编剧之一的李强。

今年是“左联”五烈士胡也频、柔石、李求实、冯铿、殷夫牺牲90周年。鲁迅曾写作《为了忘却的记念》，回忆与五烈士的交往点滴。这篇文章，让我们走进胡也频的革命人生。

有节即是有所节制，有所保留，不把弓拉满，不将势用尽，预留出腾挪空间和回旋余地，避免陷入亢龙有悔、势尽反败的困境。

今年我们迎来了新中国七十二华诞。1949年10月1日，毛泽东在天安门城楼上的庄严宣告，结束了中国近百年的屈辱历史，中国人民从此站起来了。在那个激动人心的日子里，新诗也参与到万众欢呼的行列，张开双臂，唱响发自肺腑的时代强音。

上世纪80年代初，我从小镇被安置到省城一个文化单位专业写作，在其中的戏剧研究所，知道了李渔。李渔最早的名号让我印象深刻，原名仙侣，字谪凡，号天徒——仿佛是对他人生的预言。

电影《长津湖》中，志愿军英勇围歼美军“北极熊团”，该团团旗倒下并被缴获的画面令人振奋。而鲜为人知的是，在厦门翔安的彭德清纪念室里，就藏有一面“北极熊团”团旗（复刻版）。

祠，一般是为祭祀已过世的有功劳的人而建，但史书上也不乏为尚健在的人立“生祠”的记载，如清代在山东昌乐任知县的朱宏仁。百姓为其立“生祠”，完全是由于他卓尔不群的政绩感动了邑民。

张之洞（1837—1909年），字孝达，号香涛，清末洋务派代表人物，与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣”。张之洞好学善思，学问渊博，除儒家经传以外，诸子百家皆得其要领。他十分重视文化教育事业，一生投入了大量精力兴办教育，创建书院和学堂，倡导经世致用的“实学”，为近代中国教育作出了贡献。

很多人都听过王羲之召集的兰亭雅集，但历史上另一个重要的文人盛事——北宋时期的西园雅集知道的人可能不多。西园雅集为何闷在文史堆中，没有如兰亭雅集那般进入大众视野？

在我国西北大漠曾有一个神秘的地方。虽说在地图上找不到，但它的面积却多达10万平方公里，和江苏省差不多大。这里曾是中国的核试验基地——马兰基地。

近代史上的左宗棠，既有抬棺出征、捍卫边疆的雄武豪迈，也有因地制宜、务实发展的治理才能，一百五十年前，他在陕甘总督任上倡导种棉花即是一例。

古人云，“文似看山不喜平”“语不惊人死不休”，何止是文章，凝练的楹联亦如此，若要意蕴丰富，令人过目不忘，最好的办法是抓住一个“奇”字，如天降大雪、万树梨花，如群马奔腾、遮空蔽日，如黄河悬崖、喷薄而来。

“秋风响，蟹脚痒。”秋高气爽，正是吃蟹的时候。

在闽浙交界处，连绵群山隔断南北。古时，蜿蜒于大山之中的仙霞古道是出入闽地的主要通道。古道南端尽头，在福建省浦城县，那里旧时有间官驿，名叫“渔梁”。

在扬州市江都区仙女镇的老街上，有一座小小院落，院子里有一株石榴树。每年秋天，一簇簇绽开的石榴挂在枝头梢尾，鲜红似火，就像故居的主人——烈士许晓轩，坚守着赤热的初心。

在福建省莆田市木兰溪的入海口，有一座长堤宛如一条巨龙横卧，守护着兴化平原百姓的生命与财产安全。这便是国家重点文物保护单位、素有“闽邦第一堤”之称的镇海堤。

孟子（约前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，著名思想家、政治家、教育家、儒家重要代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。《孟子》一书是孟子言论的汇编，由孟子及其弟子共同编写而成。

如今已蜚声国际的钢琴家傅聪1955年在“肖邦国际钢琴大赛”中获奖时，国外的报道普遍提出了一个问题：一个中国青年，为何会把西洋音乐理解得如此深切？ 尤其是风格极难把握的肖邦？

时值秋日，我偕朋友踏足乡野，忽然，朋友出了一道谜语：“麻屋子，红帐子，里边住着个白胖子”，要求我猜一种植物的果实。话音一落，我就揭开谜底：花生！

诗词曲赋，是我国传统文化中的奇葩。诗除表达报国情、忠贞气、爱情美、山河秀外，还蕴含着丰富而深刻的人才观。悉心研读这些诗句，对于我们正确识人、用人、育人能有所启迪。

在一个春水涨、草木新的日子里，面对稀客来访，杜甫兴致极高，不禁脱口而出：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”我将邻家老翁也请来，与您举杯对饮吧，我平时与他常酌，隔着篱笆唤他便应。这首《客至》未曾交代最后他的邻居来了没有，但从中可折射出杜甫与邻居间的融洽之情。

微山湖中有一座风光秀丽的微山岛，景色秀丽，岛上有一座留侯祠。留侯即汉朝开国功臣张良，他本是韩国贵族后代，秦灭六国后，他曾隐居于沛县下邳，苦读兵书，广交朋友，与不少豪杰关系密切。

在古城淮安有一座拥有六百多年历史的淮安府署，是京杭大运河沿线城市中唯一存留至今的古代府署建筑。当地政府修复了这一历史文化遗存，并将其打造成廉政教育基地。

曾经执掌北京清华17年的梅贻琦被誉为清华大学“永远的校长”，他毕生躬耕教育，凡事率先垂范，由于平时性格稳重、沉默寡言，人称“寡言君子”。

读书有对读之法，如将朱自清和俞平伯各写的《桨声灯影里的秦淮河》对读，可读出两人面对同样的风景有哪些共同的观察，又有哪些相异的情愫。看展也应有对看之法，尤其时下各博物馆纷纷推出高质量的临时展览，为这种对看提供了条件。

诗中所言“张俭”是东汉名士，《后汉书》记载张俭是山阳郡高平县（今山东省邹城市）人，父亲张成曾任江夏太守，延熹八年（165年），山阳太守翟超奏请张俭担任东部督邮。

王勃的《送杜少府之任蜀州》这样写道：城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。一首经典的诗是耐得住咀嚼品味的，不同年龄、阅历的人从中读出不同的味道，同一个人也能在不同年龄领会到不同的含义。王勃这首诗如果有“诗眼”的话，我觉得应该是“知己”二字。

苏东坡的手札和契诃夫的医嘱

待遇面前不伸手

著名新闻工作者、报刊评论家邹韬奋先生，自20世纪20年代末开始，为中华民族的解放、为民主政治的实现和进步文化事业的发展，先后创办了11种进步刊物。

明嘉靖八年（1529年），左都御史加太子少保胡世宁辞官还乡。因多年来政绩斐然，且为官清廉，皇帝在临行前给了他很多赏赐。胡世宁竭力推辞，提出不如以银折米，免去家乡百姓到百里之外买米交纳漕粮的重负。皇帝感念他的爱民之心，当即应允，并责成地方官府办理。当地百姓十分感激，将其清廉为官、造福桑梓的故事代代相传。

“月色在征尘中暗淡，马蹄下迸裂着火星。越河溪水，被踏碎的月影闪着银光，电火送着马蹄，消失在希微的灯光中。”这是关向应的《征途》，阅读这首诗，仿佛在欣赏一幅版画，让人体会到了光影之美。

这是一封焦裕禄同志写给时任尉氏县长张申的亲笔信，信件纸张早已泛黄，上面的笔迹却依然清晰可见。当时，焦裕禄被上级派到尉氏县工作，这封信就写于焦裕禄在大营区（现门楼任乡、大马乡、大营镇）工作期间。

韩愈是唐代杰出的文学家、政治家，是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”“百代文宗”之称，与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”，代表著作有《韩昌黎集》等。可是，当年韩愈曾是一个“复读生”，其科举之路历经曲折磨难，连考四次才中进士。

在中国老一辈无产阶级革命家中，陈毅具有传奇色彩，颇受人们敬重。他战功卓著，才华横溢，被誉为“元帅诗人”；他是上海解放后首任市长，新中国杰出的外交家；他光明磊落，直言敢谏，彰显了老一辈无产阶级革命家的崇高品格。家书映照历史，家书窥见心灵。且让我们透过其部分家书和诗作，感悟陈毅的坚强党性和壮阔情怀。

在我国民间，有夏天多“吃苦”之说。苦味入心，烈日炎炎，多食苦味食物，可清热解毒，降暑祛火，避免因天气炎热而烦躁不安。

战国时代，百家争鸣，韩非子是法家代表，他在书中讲过一个很有意思的故事，叫秦伯嫁女，也叫秦女嫁晋。

京杭大运河，流淌千年，曾是关乎中国古代王朝兴衰的经济命脉。江苏淮安曾是明清两代掌管朝廷“钱袋子”的漕运总督府驻地，历经沧桑的总督府署遗址仍旧伫立在城区（现淮安市淮安区）中心，仿佛在诉说逾百任漕运总督的庸与贤、贪与廉。其中一位漕运总督，先后历康熙、雍正、乾隆三朝，为官清正，治漕有方，乾隆称赞其为“林泉耆硕”，他就是魏廷珍。

先秦诸子对色彩的解读，体现出他们的哲思和对宇宙人生的把握。孔子曰“非礼勿视”，不符合礼制的不要看，主张以礼来规范色彩的使用，推崇的是“青、赤、黄、白、黑”五种正色；墨子用“墨”作为姓氏和命名墨家学派，用黑色彰显哲学理念。老子言“知其白，守其黑，为天下式”，以黑、白两色表现自己的处事原则和阴阳观念。

先贤有云：“至乐莫如读书。”读书之至乐，实非嗜书之人不能体味。

世间行业千万种，各行各业都有自己的职业道德规范，不管是哪种职业道德，“言必信，行必果”是最基础、影响最大的道德品格之一。不论什么时代、什么时候、什么身份，言出必行的人总是受人敬重的。

或许是“高筑墙、广积粮、缓称王”的座右铭记忆犹新，又或许是漠北残元铁骑的嘶鸣声依旧刺耳，大明王朝从鼎定江南之初，便着手在这里修建一座固若金汤的帝都——南京城。

在津浦铁路济南大厂旧址西门处,有一处红砖红瓦的低矮建筑。津浦铁路大槐树机厂公所,这个被称为“红房子”的地方,曾是济南工人活动的中心。“红房子”不仅是房子的颜色,更是革命的火种,薛文英就是第一批点火助燃的人。

中国古代诗词内容丰富、语言华丽、意境浪漫，有着很强的文学艺术表现力。众多古诗词能够流芳百世，传承千年，一个重要原因就在于古诗词的内容所表现出的思辨性和哲理性。因而，我们在欣赏众多古诗词语言美和意境美的同时，还可以从中汲取古代先贤的哲学智慧，这对于提高我们的辩证思维能力无疑是十分有益的。

镜湖，又名鉴湖、庆湖、贺监湖等，在今浙江省绍兴市南、会稽山北麓。魏晋以前，镜湖多以水利工程的形象出现。如《通典》载：“（汉）顺帝永和五年，马臻为会稽太守，始立镜湖，筑塘周回三百十里，灌田九千余顷，至今人获其利。”晋室南渡以后，伴随这一时期文人山水审美意识的逐渐觉醒，镜湖才开始作为自然景观之美为人所发现。王羲之云：“山阴路上行，如在镜中游。”王献之曰：“镜湖澄澈，清流泻注，山川之美，使人应接不暇。”而镜湖成为越地自然景观的典型代表，并真正进入文学书写，实则是在唐代，尤其在贺知章以后。

徐子兴,原名徐国祥,1899年出生于山东省即墨县大吕戈庄村一个贫苦农民家庭。他自幼勤奋好学、读书刻苦。1915年秋,徐子兴进入青岛明德中学读书,毕业后考入青岛邮政局当了一名职员。在时代大潮的冲击下,徐子兴的思想逐步发生变化,不断激发出改造旧社会的迫切愿望。

滇缅公路中国段六百公里处，连接怒江两岸的重要通道惠通桥横跨河岸。这座桥被称为“抗日功勋桥”，从1938年12月至1942年5月，共有45万多吨的国际援华物资通过惠通桥运往后方。

吕大千壮烈牺牲时才28岁。之所以用“壮烈”二字形容其人，是因为他在狱中的作为与留下的诗篇令人动容。1909年3月，吕大千出生于今黑龙江省宾县，其父在他幼年时去世，家道逐渐中落。吕大千不负母亲厚望，勤奋读书，考入北平民国大学学习。

从今天的考古发现来看，中国的古代文明发源地并非一个，但最早兴盛起来的地方是在黄河中下游流域。居住在这个地方的人被称为诸夏。早期文明阶段，人们自发形成聚落性质的城市，而从城市向外延伸的范围，叫做“域”，到了文书行政统治领土国家的时代，“域”被周边疆域包围，就产生了“國”（国）。

关于江南的意象，古代诗词中俯拾皆是。这些意象的产生，半是源于江南人对故乡的回望，半是来自异乡人的反观。在这中间，运河作为出入江南的重要通道，成了古典诗词的审美对象，因而有着“唐诗之河”“宋词之河”等美誉。这些运河诗词中所蕴含的“下江南”意象，是一个值得关注的文学母题。

在古田会议纪念馆里存放着这样两封落款为邓子恢的回信，分别写于1962年和1963年。时任国务院副总理的邓子恢，在收到福建省漳平县永福镇后盂村宝山农民黄国堆的来信后，百忙之中给予回信，字数不多，却情真意切。

在党史上，有这样一位传奇人物：他在陈独秀的介绍下入党，是上海地区第一个工人党员；他是浙江第一个党组织创始人，浙江工人第一张报纸创办者；他还是中共三大代表、第三届中央执行委员会候补中央委员。近半个世纪无从查证的中共三大会址，也是在他的不懈努力下终被确认。他就是徐梅坤。

站完最后一班岗，警卫战士张思德面对毛主席窑洞的灯光，举起右手，行了一个庄严的军礼。然后，他恋恋不舍地与毛主席、与他热爱的哨位告别，前往安塞去开荒了。

四川东北部的南部县，历史上曾是著名的食盐产地。在该县境内，与盐有关的地名多达160多个。

清代名臣朱轼，历仕康熙、雍正、乾隆三朝，以端方正直、一尘不染而深受朝廷信任。

有这样一群人，他们家境优渥，衣食无忧，但在民族危急存亡之秋，却义无反顾地投身革命，抛头颅、洒热血。王朴烈士便是其中之一。

在疾风暴雨的革命战争年代，共产党人随时面临生死考验，在抛洒热血、视死如归的关头，不少烈士吟出了惊天动地的就义诗篇，蕴含着伟大的信仰力量。

齐国被封为一方诸侯，最早可以追溯到姜太公。姜太公辅佐周武王伐纣灭商建立周朝之后，因为功勋卓著，被分封于齐地，建国立邦，这就是齐国。齐国到齐襄公之时已经雄踞东方数百年。齐桓公即位后已然面临着发展的难题。

1931年9月初，距离“九·一八”事变三周的一个上午，9时，贝满初、高中全体同学六百余人，在学生会的召集下，齐聚初中部教学楼东部的校园里，召开声讨日本帝国主义侵略我东北三省，并开展救亡宣传的动员大会。

革命音乐是战争年代传播中国共产党革命思想、方针和政策的有效载体，不仅能够激发广大军民不怕艰险、排除万难的革命斗志，而且在发动群众、瓦解敌军等方面也发挥着重要作用，推动了新民主主义文化建设，为革命战争的胜利提供了重要的精神动力。

谦让，囊括了很多内容，比如礼让、忍让、退让、避让以及“温良恭俭让”的让，等等，这些都属于做人必须具有的品德。今人如此，古人亦然，春秋时代的先人，尤其如此。

镇原县位于甘肃省东部，1935年红军长征途经镇原，播下了革命火种，党的组织随之在此成立；抗战期间，镇原成为陕甘宁边区的重要组成部分；解放战争中，镇原人民听从党的号召，顾全大局，克服重重困难，自觉投身于拥军支前运动，在人力物力财力上坚决支援解放战争，为人民解放事业作出了卓著贡献。

郑樵（1103—1162），字渔仲，自号溪西遗民，宋兴化军莆田（今属福建）人，世称“夹漈先生”，宋代著名史学家、文献学家。

“头可断，肢可折，革命精神不可灭。志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。”这是地下党员周文雍被捕后在监狱墙壁上写下的绝命诗。

1937年初冬，抗日战争的主战场华北地区一片萧瑟，驻扎在山西洪洞战地的八路军总司令朱德提笔写了一封“借款信”。

成仿吾是我国杰出的无产阶级革命家、教育家、文学家和翻译家，也是新文化运动的重要代表。他一生致力于马克思主义的研究、传播和教育工作，曾在中共中央党校、陕北公学、中国人民大学等单位担任领导，为党的干部教育事业作出了重要贡献。